(Мегалиты) Святые Синь-Камни Верхнего Поволжья, камни-чашечники, менгиры, камни-следовики Опции

[merjanin]

Всем доброго здравия! Открою ветку посвященную Местам Силы в Верхнем Поволжье. (Тверская, Ярославская, Московская, Костромская, Владимирская, Ивановская области) В нашем регионе очень много камней-чашечников, менгиров, камней-следовиков о которых знают лишь местные жители поклоняющиеся им или ограниченный круг их исследователей.

Наша группа краеведов постоянно выезжает в выше указанные области на разведку подобных святилищ. Буду периодически публиковать в этой ветке наши новые находки. Надеюсь Вам будет интересно.

[merjanin]

О деревенских святынях Вологодского края (святые рощи, деревья, камни, горы, источники)


Роща "Смольё"

По определению современного исследователя народного православия, этнографа, и фольклориста А. А. Панченко, деревенские святыни - это почитаемые ландшафтные объекты, не предусмотренные каноническим церковным обиходом и, в то же время, играющие существенную роль в традиционной религиозной практике крестьянина1. Более предметно - это священные камни, родники, деревья, кресты и другие объекты, связанные с народной мифологией пространства. Как отмечает указанный автор, опираясь на материалы северо-западных губерний России, деревенские святыни представляли собой в XIX-XX веках значительный фрагмент религиозной культуры русского крестьянства.

Судя по археологической литературе, во второй половине XIX века в поле зрения российской историко-археологической общественности попадает все большее количество объектов, связанных с духовной стороной жизни человека. Это уже не только каменные бабы и курганы южных и центральных губерний России, но и объекты духовной культуры, характерные для северных губерний. Например к VII съезду археологов в Ярославле были опубликованы вопросы, адресованные общественности Ярославской и прилегающих к ней губерний, в том числе Вологодской, среди которых имелся, например, такой "Нет ли при старинных часовнях ручейков, ключей или колодцев, имеющих по народным верованиям, священное значение, равно как и больших камней с какими-либо знаками, например, ямками, фигурами, буквами и т. п.2

Этот интерес сохранялся некоторое время даже в послереволюционное время. В 1926 году в Тотьме вышла брошюра известного археолога А. А. Спицина, в которой он отметил некоторые успехи в деле сбора сведений о святых языческих местах Сольвычегодского и Усть-Сысольского уездов и обратил внимание на необходимость сбора подобных сведений на территории всего Севера3. Тогда же в поле зрения тотемского краеведа Н. А. Черницына среди историко-этнографических объектов Кокшенги попадали характерные для этого региона священные рощи-Кусты с находящимися в них часовнями.

Далее читайте здесь - http://merjamaa.ru/news/o_derevenskikh_svj.../2012-02-09-484

[merjanin]

"Следочкин камень" с берегов Улейма-реки



"Следочкин камень". Это название неразрывно связано с жителями Улейминской земли нашей Мерьямаа и ее выдающимся краеведом – Мухиным Олегом Константиновичем. Камень известен с древних времен. Местные меряне приходили к нему с дарами и просьбой помочь при болезни, при трудных родах, а то и просто – в дальней дороге. Люди приходили к нему и оставляли записки, ленточки, тряпочки и свято верили в его чудодейственную силу и помощь.

http://merjamaa.ru/news/sledochkin_kamen_s.../2012-03-30-526