(Мегалиты) Святые Синь-Камни Верхнего Поволжья, камни-чашечники, менгиры, камни-следовики |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
(Мегалиты) Святые Синь-Камни Верхнего Поволжья, камни-чашечники, менгиры, камни-следовики |
18.11.2011, 11:43
Сообщение
#1
|
|
Новичок Группа: Пользователи Сообщений: 11 Регистрация: 18.11.2011 Пользователь №: 527 {ступень}:не указывать |
Всем доброго здравия! Открою ветку посвященную Местам Силы в Верхнем Поволжье. (Тверская, Ярославская, Московская, Костромская, Владимирская, Ивановская области) В нашем регионе очень много камней-чашечников, менгиров, камней-следовиков о которых знают лишь местные жители поклоняющиеся им или ограниченный круг их исследователей.
Наша группа краеведов постоянно выезжает в выше указанные области на разведку подобных святилищ. Буду периодически публиковать в этой ветке наши новые находки. Надеюсь Вам будет интересно. |
|
|
10.2.2012, 12:20
Сообщение
#2
|
|
Новичок Группа: Пользователи Сообщений: 11 Регистрация: 18.11.2011 Пользователь №: 527 {ступень}:не указывать |
О деревенских святынях Вологодского края (святые рощи, деревья, камни, горы, источники)
Роща "Смольё" По определению современного исследователя народного православия, этнографа, и фольклориста А. А. Панченко, деревенские святыни - это почитаемые ландшафтные объекты, не предусмотренные каноническим церковным обиходом и, в то же время, играющие существенную роль в традиционной религиозной практике крестьянина1. Более предметно - это священные камни, родники, деревья, кресты и другие объекты, связанные с народной мифологией пространства. Как отмечает указанный автор, опираясь на материалы северо-западных губерний России, деревенские святыни представляли собой в XIX-XX веках значительный фрагмент религиозной культуры русского крестьянства. Судя по археологической литературе, во второй половине XIX века в поле зрения российской историко-археологической общественности попадает все большее количество объектов, связанных с духовной стороной жизни человека. Это уже не только каменные бабы и курганы южных и центральных губерний России, но и объекты духовной культуры, характерные для северных губерний. Например к VII съезду археологов в Ярославле были опубликованы вопросы, адресованные общественности Ярославской и прилегающих к ней губерний, в том числе Вологодской, среди которых имелся, например, такой "Нет ли при старинных часовнях ручейков, ключей или колодцев, имеющих по народным верованиям, священное значение, равно как и больших камней с какими-либо знаками, например, ямками, фигурами, буквами и т. п.2 Этот интерес сохранялся некоторое время даже в послереволюционное время. В 1926 году в Тотьме вышла брошюра известного археолога А. А. Спицина, в которой он отметил некоторые успехи в деле сбора сведений о святых языческих местах Сольвычегодского и Усть-Сысольского уездов и обратил внимание на необходимость сбора подобных сведений на территории всего Севера3. Тогда же в поле зрения тотемского краеведа Н. А. Черницына среди историко-этнографических объектов Кокшенги попадали характерные для этого региона священные рощи-Кусты с находящимися в них часовнями. Далее читайте здесь - http://merjamaa.ru/news/o_derevenskikh_svj.../2012-02-09-484 |
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 27.4.2024, 11:53 |